博戏：骰子、骨牌和纸牌
博戏是人类游戏活动中一种较为特殊的游戏方式。博戏的主要特点就是游戏的胜负结果要以钱财来兑现。在游戏活动中获胜的一方，可以获得由负者一方支付的一定数量的财产钱物，因此这种游戏方式实质上是一种具有赌博性质的活动。但是，博戏与真正的赌博还是并不完全相同的。真正的赌博纯粹是为了获得钱财，它不带有什么娱乐性，而博戏的情况却并非如此。博戏主要追寻的是一种情绪上的刺激，只不过由于有了钱财因素的介入，这种刺激性更为强烈、突出而已。这也就是说，真正的赌博完全是一种经济行为，而博戏则是一种以一定财物的归属为条件而产生的，具有较强刺激性的娱乐活动。
博戏在活动方式上的特点，是追求事物的偶然性。具有必然的，完全可以预测之性质的事物是难以用于赌博的，世界上没有一个人会去玩明知道完全没有可能赢，只不过是去白白送钱的游戏。只是具有一定偶然性的，胜负难以预料和猜测的游戏方式，才能用以博戏，才会使每个游戏者都有机会战胜对方，赢得钱财。
骰 子
中国古代最为重要，最有影响的博戏形式是掷骰子。骰子最早产生时形状各异，上有各种刻纹，后来则统一为正方形或长方形，上刻一、二、三、四等点数，并以红、黑颜色相区别。
由于骰子的点数可有许多种不同的组合方式，而掷骰时人们又无法预测所定的点数，因此骰子从产生之日起，便与赌博结下了不解之缘。中国古代的绝大多数博戏活动，都要通过掷骰来进行，有些博戏是直接用掷骰的方式来决出胜负，也有一些博戏则是要通过掷骰与行棋、打牌的结合才能决出胜负。前一种方式比较适合于文化层次较低、赌博意图较强的人玩乐，而后一种方式则比较适合于文化层次较高，比较注重精神享受的人玩乐。但是尽管具体的表现形式有所不同，这些游戏活动都有一个共同的特点，那就是"悬于投"。汉代班固在《弈旨》一文中云："博悬于投，不专在行。"也就是说，它们都是要通过掷骰子这种带有很大偶然性的方式来进行游戏。
这种"悬于投"的特点，也成为中国古代的"博"与"弈"之间一个重要的分界线。博虽然也有很多是要行棋的，但由于都要用到骰子，因此它们的实质与完全凭智力来战胜对手的围棋、象棋有着很大的不同。
六 博 中国古代的六博、樗蒲、双陆等游戏形式，都是属于行棋类的骰子博戏。六博本有大博和小博之分，大博用骰六枚，称为"箸"，小博用骰二枚，称为"茕"。《颜氏家训》云："古者大博则六箸，小博则二茕。"在比赛的时候，双方互掷骰子，行棋步数则主要根据博彩而定。由此可见，六博之戏与骰子的关系非常密切，由于博彩具有很大的偶然性，因此六博在古代时主要就是一种博戏的形式。
樗蒲和双陆 樗蒲、双陆等戏，也要经过掷骰子来决定行棋程序。樗蒲所用的骰子共有五枚，有黑有白，称为"五木"。它们可以组成六种不同的排列组合，也就是六种彩。其中全黑的称为"卢"，是最高彩，四黑一白的称为"雉"，次于卢，其余四种称为"枭"或"犊"，为杂彩。掷到贵彩的，可以连掷，或打马，或过关，杂彩则不能。双陆中的骰子为二枚，棋子称为"马"。行马时，可以根据两枚骰子的不同点数分别行两马，也可按两枚骰子点数之和独行一马。如掷得三和五，合为八点，可一马走三步，一马走五步，也可一马走八步。有的双陆还规定"归梁"后要将马出尽。两枚骰子之和在六点以上者出二马，不足六点者不得出马。
五木、投琼和彩战等 也有一些是不通过行棋而直接依靠掷骰子来分出胜负的博戏方式，这类博戏由于全凭骰子之彩的偶然性来决定胜负，不需要认真思考，因此其赌博性更强，也更受喜欢物质刺激之人的欢迎。如流行于东晋时的"五木"，流行于唐代时期的"投琼"、"彩战"等形式就是如此。
"五木"本是樗蒲行棋时的一种掷骰活动，但后来"五木"逐渐从樗蒲中游离出来，变成为一种独立的游戏。玩五木时不需要进行复杂的行棋，只要掷出骰子便可决定胜负。因此此法一出，便立即盛行于世。当时的许多士族、庶族和普通百姓都喜欢用这种方式来进行博戏。
唐代"投琼"、"彩战"之戏的形式与五木十分相仿。随着双陆的盛行，双陆中的骰子在唐朝时也开始从双陆中游离出来，由于它的排列组合比五木复杂，有趣得多，因此它很快就取代了五木，成为唐后一千余年中最为流行的博戏方式。
双陆中的骰子原为两颗，唐中期以后，发展为六颗，六颗骰子可以组成难以计数的排列组合方式，于是便形成了后世名目繁多的"骰子格"。它们的总体原则是，以同色（又称"浑花"，全部为一种点数）为贵，驳杂为贱。在同色中，又以红色为贵。各彩都有特殊的名称，如四枚"四"称为"满园春"，为最高彩，四枚"幺"称为"满盘星"，四枚"六"称为"混江龙"，四枚"三"称为"雁行儿"等等。
到了清代时期，随着商品经济的发展和市民阶层的扩大，掷骰博戏在中国的各个城镇中大量普及起来，其名目和形式也极其繁多，如"赶老羊"、"掷挖窖"、"摇摊"、"压宝"等等。这些博戏都是利用骰子来开展活动，它们大都具有十分深厚的赌博性质，其输赢结果会使人或大发横财，或倾家荡产。
骨 牌
除了骰子以外，中国古代博戏中较为重要的形式还有骨牌。骨牌产生的时间约在北宋宣和年间，故亦称作"宣和牌"。明人张自烈《正字通·牌》云："牙牌，今戏具。俗传宋宣和二年，臣某疏请设牙牌三十二扇。"骨牌实际上是由骰子演变而来的，它的每扇牌面上都由两个骰子面拼成，如两个"六"点便成"天牌"，两个"幺"便是地牌，一颗五点，一颗六点拼在一起便是"虎头"。
骨牌之名，来自于它的材料，因骨牌大都是用牛骨制成的。也有用象牙制成的，故亦称"牙牌"。
骨牌的构成远较骰子复杂，因此它的玩法也比骰子更为多变和有趣。如明清时期盛行的"推牌九"、"打天九"等等，都是一些非常能够引起人们兴趣的游戏方式。
推牌九 推牌九主要是用骨牌点数的不同组合来比大小，以此决出胜负。如最大的牌为"至尊宝"，由"二四"与"幺二"组成，下面依次为"天牌"、"地牌"、"人牌"、"和牌"、"梅花"、"长三"、"长二"、"虎头"等对子，再以下是不能组成对的杂牌，杂牌中也有大小。推牌九时一般是轮流做庄，庄家将牌砌好，用骰子掷出点数，然后按顺序将牌分配到每个参赛者手中，由其他人的牌来与庄家比大小。如比庄家大的庄家赔注，比庄家小的庄家吃注。
打天九 打天九的玩法与推牌九相似，也是以骨牌的点数组合来比大小，可四人玩，也可三人玩。玩时先掷骰然后以所掷点数依次抹牌打牌。牌类有文牌、武牌之分。文牌又可分为大牌（天、地、人、和）、长牌（长三、长五、长二）、短牌（幺五、幺六、四六、虎头）三种。同类牌中的大牌可以打小牌，但不同类的牌则不能互打。如文牌中的天、地、人、和四种牌可以依次相打，又可总打以下的长牌和短牌，长牌可以打短牌，短牌内部还可根据点数以多打少。武牌也同样。但文牌和武牌之间则不能相打。打天九还可用骨牌副子相打。最大的是"至尊"，以下是一文一武合成的副子，如"天九"（天牌合四五）、"地八"（地牌合二六）、"人七"（人牌合三四）、"和五"（和牌合二三、幺四）等等。这些副子可依次相打。这种玩法最后还要有一轮"结"，能"结"才算获胜。
麻 将 骨牌博戏中最有影响的是麻将这种形式。麻将原属于马吊牌系统，其牌式主要有"文钱"、"索子"、"万贯"等。但它的形状、材料却又与骨牌相似，大都是以骨面竹背做成，因此麻将牌实际上是一种纸牌和骨牌的结合体。
与其他骨牌形式相比，麻将的玩法最为复杂有趣，它的基本打法简单，容易上手，但其中变化又极多，搭配组合因人而异，因此成为中国历史上一种最能吸引人的博戏形式。
打麻将一般需四人成局，轮流做庄。庄家用骰子掷出点数，确定抹牌始处，然后各家开始抹牌和打牌。麻将的主要法则是将自己手中的牌尽快凑成规定的牌式组合，以便能够"和"。其中最基本的牌式组合有两种，一种称为"坎"，由三张同色同数的牌组成，另一种称为"成"，由三张同色连数的牌组成。只要将自己手中的牌全部凑成"坎"和"成"，便可将牌摊出，称为"和"，这样就算获胜。
除了最基本的牌式组合外，麻将牌中还有一些大牌牌式组合，这种大牌和牌后都要加倍，称为"番"。越是牌式组合的等级高，牌就越大，"番"得也越多。如一手牌全为一门的，称为"清一色"，一手牌全为"坎"的，称为"对对和"，一手牌里"中"、"发"、"白"三种全部成"坎"的，称为"三元会"，每组牌都有"幺"（一或九）的，称为"全幺"。这些大牌赢后都要加几倍，也是翻几番。
由于麻将复杂多变，刺激有趣，因此自诞生后，很快就成为整个中国最为盛行的博戏形式。无论是至高无上的皇帝，大权在握的重臣，对麻将感兴趣的都大有人在，至于一般的布衣平民，村夫俗子，喜欢搓麻将、斗雀牌的就更是不计其数。这一事实固然反映了封建时代的人们追求刺激，嗜好赌博的不良习尚，但同时也反映了麻将这种游戏活动本身无穷的和丰富的情趣。
纸 牌
叶子戏 中国古代博戏中还有一类是纸牌。纸牌古称"叶子"，最早出现在唐代。到了明清时期，叶子戏已经成为社会上非常盛行的一种博戏形式。当时的叶子戏主要有两种。一种是印有骨牌图案的骨牌叶子，这种叶子戏实际上是骨牌的翻版，只不过是将牌的材料由骨制改为纸制而已。但由于改成了纸制，骨牌叶子的流传就较原来传统的骨牌广泛得多。原来的骨牌体积大，分量重，制作不易，因此不利于普及推广。改为纸制后，其制作过程变得十分容易，价格成本也要远远低于骨牌，因此这种形式在当时社会，特别是在广大下层市民中广泛流行起来。很多贫苦的市民无力购买骨牌，但却可以用这种纸牌来代替，以解其博瘾。
马吊牌 还有一种是绘有钱索、铜钱和人物形象的马吊叶子，也就是所谓的"马吊牌"，这种牌对后来的麻将影响极大。马吊叶子一般共分四门，分别为"文钱"、"索子"、"万字"、"十字"。前两种给有铜钱或钱索图形，后两种则绘有水浒人物宋江、武松、鲁智深等形象。马吊叶子的玩法据明代潘之恒《叶子谱》所言是："以军令行之，法分四垒……。各执其八而虚八为中营主将护之……。选将以卢卜（即掷骰），植帜于坛，而三家环攻之。从此来看，打马吊以四人为局，每人为一垒，四人轮流抹牌，每人八张，余八张为中营，类似现在的压底牌。用掷骰来选出"主将"（即庄家），他可以支配中营的八张牌，其他三人则联合为一家与主将斗。斗牌的原则是以大击小，牌的大小以"十字"、"万字"、"索子"和"文钱"为序，只有"文钱"一门是以小管大。
默和牌 马吊叶子在明代时期十分流行，到了清初，又变为"默和牌"。它只剩"万子"、"索子"和"文钱"三门，其基本打法是四人成局，每人抹牌十张，以三四张同门之牌连为一副，三张同色之牌也连为一副，三副牌俱成者为胜，这已经与麻将的玩法非常接近了。《红楼梦》第四十七回中，有一段贾母与薛姨妈、王熙凤斗纸牌的文字，有的学者认为她们打的是就是默和牌。
从以上几种博戏的形式来看，骰子戏的历史最为悠久，早在商周时期的六博等游戏中，就已开始运用骰子来进行博戏。骨牌、纸牌则是唐代以后发展起来的博戏形式，它们虽然不如骰子戏古老，但是对于世人的影响却也十分巨大。同时，它们又都是在骰子戏的基础上发展、演变出来的，它们与骰子戏之间，存在着相当密切的联系。
骰子、骨牌和纸牌的共同特点，是具有明显的赌博性。它们的胜负结果都要与游戏之人的财产钱物发生密切的关系，胜者赢钱，负者输钱。由于引入了金钱、财物的因素，这些游戏就变得十分富有刺激性，它们能够激起人们强烈的兴趣，并从中得到极大的满足和愉悦。
博戏是人类游戏活动中一种较为特殊的游戏方式。博戏的主要特点就是游戏的胜负结果要以钱财来兑现。在游戏活动中获胜的一方，可以获得由负者一方支付的一定数量的财产钱物，因此这种游戏方式实质上是一种具有赌博性质的活动。但是，博戏与真正的赌博还是并不完全相同的。真正的赌博纯粹是为了获得钱财，它不带有什么娱乐性，而博戏的情况却并非如此。博戏主要追寻的是一种情绪上的刺激，只不过由于有了钱财因素的介入，这种刺激性更为强烈、突出而已。这也就是说，真正的赌博完全是一种经济行为，而博戏则是一种以一定财物的归属为条件而产生的，具有较强刺激性的娱乐活动。
博戏在活动方式上的特点，是追求事物的偶然性。具有必然的，完全可以预测之性质的事物是难以用于赌博的，世界上没有一个人会去玩明知道完全没有可能赢，只不过是去白白送钱的游戏。只是具有一定偶然性的，胜负难以预料和猜测的游戏方式，才能用以博戏，才会使每个游戏者都有机会战胜对方，赢得钱财。
骰 子
中国古代最为重要，最有影响的博戏形式是掷骰子。骰子最早产生时形状各异，上有各种刻纹，后来则统一为正方形或长方形，上刻一、二、三、四等点数，并以红、黑颜色相区别。
由于骰子的点数可有许多种不同的组合方式，而掷骰时人们又无法预测所定的点数，因此骰子从产生之日起，便与赌博结下了不解之缘。中国古代的绝大多数博戏活动，都要通过掷骰来进行，有些博戏是直接用掷骰的方式来决出胜负，也有一些博戏则是要通过掷骰与行棋、打牌的结合才能决出胜负。前一种方式比较适合于文化层次较低、赌博意图较强的人玩乐，而后一种方式则比较适合于文化层次较高，比较注重精神享受的人玩乐。但是尽管具体的表现形式有所不同，这些游戏活动都有一个共同的特点，那就是"悬于投"。汉代班固在《弈旨》一文中云："博悬于投，不专在行。"也就是说，它们都是要通过掷骰子这种带有很大偶然性的方式来进行游戏。
这种"悬于投"的特点，也成为中国古代的"博"与"弈"之间一个重要的分界线。博虽然也有很多是要行棋的，但由于都要用到骰子，因此它们的实质与完全凭智力来战胜对手的围棋、象棋有着很大的不同。
六 博 中国古代的六博、樗蒲、双陆等游戏形式，都是属于行棋类的骰子博戏。六博本有大博和小博之分，大博用骰六枚，称为"箸"，小博用骰二枚，称为"茕"。《颜氏家训》云："古者大博则六箸，小博则二茕。"在比赛的时候，双方互掷骰子，行棋步数则主要根据博彩而定。由此可见，六博之戏与骰子的关系非常密切，由于博彩具有很大的偶然性，因此六博在古代时主要就是一种博戏的形式。
樗蒲和双陆 樗蒲、双陆等戏，也要经过掷骰子来决定行棋程序。樗蒲所用的骰子共有五枚，有黑有白，称为"五木"。它们可以组成六种不同的排列组合，也就是六种彩。其中全黑的称为"卢"，是最高彩，四黑一白的称为"雉"，次于卢，其余四种称为"枭"或"犊"，为杂彩。掷到贵彩的，可以连掷，或打马，或过关，杂彩则不能。双陆中的骰子为二枚，棋子称为"马"。行马时，可以根据两枚骰子的不同点数分别行两马，也可按两枚骰子点数之和独行一马。如掷得三和五，合为八点，可一马走三步，一马走五步，也可一马走八步。有的双陆还规定"归梁"后要将马出尽。两枚骰子之和在六点以上者出二马，不足六点者不得出马。
五木、投琼和彩战等 也有一些是不通过行棋而直接依靠掷骰子来分出胜负的博戏方式，这类博戏由于全凭骰子之彩的偶然性来决定胜负，不需要认真思考，因此其赌博性更强，也更受喜欢物质刺激之人的欢迎。如流行于东晋时的"五木"，流行于唐代时期的"投琼"、"彩战"等形式就是如此。
"五木"本是樗蒲行棋时的一种掷骰活动，但后来"五木"逐渐从樗蒲中游离出来，变成为一种独立的游戏。玩五木时不需要进行复杂的行棋，只要掷出骰子便可决定胜负。因此此法一出，便立即盛行于世。当时的许多士族、庶族和普通百姓都喜欢用这种方式来进行博戏。
唐代"投琼"、"彩战"之戏的形式与五木十分相仿。随着双陆的盛行，双陆中的骰子在唐朝时也开始从双陆中游离出来，由于它的排列组合比五木复杂，有趣得多，因此它很快就取代了五木，成为唐后一千余年中最为流行的博戏方式。
双陆中的骰子原为两颗，唐中期以后，发展为六颗，六颗骰子可以组成难以计数的排列组合方式，于是便形成了后世名目繁多的"骰子格"。它们的总体原则是，以同色（又称"浑花"，全部为一种点数）为贵，驳杂为贱。在同色中，又以红色为贵。各彩都有特殊的名称，如四枚"四"称为"满园春"，为最高彩，四枚"幺"称为"满盘星"，四枚"六"称为"混江龙"，四枚"三"称为"雁行儿"等等。
到了清代时期，随着商品经济的发展和市民阶层的扩大，掷骰博戏在中国的各个城镇中大量普及起来，其名目和形式也极其繁多，如"赶老羊"、"掷挖窖"、"摇摊"、"压宝"等等。这些博戏都是利用骰子来开展活动，它们大都具有十分深厚的赌博性质，其输赢结果会使人或大发横财，或倾家荡产。
骨 牌
除了骰子以外，中国古代博戏中较为重要的形式还有骨牌。骨牌产生的时间约在北宋宣和年间，故亦称作"宣和牌"。明人张自烈《正字通·牌》云："牙牌，今戏具。俗传宋宣和二年，臣某疏请设牙牌三十二扇。"骨牌实际上是由骰子演变而来的，它的每扇牌面上都由两个骰子面拼成，如两个"六"点便成"天牌"，两个"幺"便是地牌，一颗五点，一颗六点拼在一起便是"虎头"。
骨牌之名，来自于它的材料，因骨牌大都是用牛骨制成的。也有用象牙制成的，故亦称"牙牌"。
骨牌的构成远较骰子复杂，因此它的玩法也比骰子更为多变和有趣。如明清时期盛行的"推牌九"、"打天九"等等，都是一些非常能够引起人们兴趣的游戏方式。
推牌九 推牌九主要是用骨牌点数的不同组合来比大小，以此决出胜负。如最大的牌为"至尊宝"，由"二四"与"幺二"组成，下面依次为"天牌"、"地牌"、"人牌"、"和牌"、"梅花"、"长三"、"长二"、"虎头"等对子，再以下是不能组成对的杂牌，杂牌中也有大小。推牌九时一般是轮流做庄，庄家将牌砌好，用骰子掷出点数，然后按顺序将牌分配到每个参赛者手中，由其他人的牌来与庄家比大小。如比庄家大的庄家赔注，比庄家小的庄家吃注。
打天九 打天九的玩法与推牌九相似，也是以骨牌的点数组合来比大小，可四人玩，也可三人玩。玩时先掷骰然后以所掷点数依次抹牌打牌。牌类有文牌、武牌之分。文牌又可分为大牌（天、地、人、和）、长牌（长三、长五、长二）、短牌（幺五、幺六、四六、虎头）三种。同类牌中的大牌可以打小牌，但不同类的牌则不能互打。如文牌中的天、地、人、和四种牌可以依次相打，又可总打以下的长牌和短牌，长牌可以打短牌，短牌内部还可根据点数以多打少。武牌也同样。但文牌和武牌之间则不能相打。打天九还可用骨牌副子相打。最大的是"至尊"，以下是一文一武合成的副子，如"天九"（天牌合四五）、"地八"（地牌合二六）、"人七"（人牌合三四）、"和五"（和牌合二三、幺四）等等。这些副子可依次相打。这种玩法最后还要有一轮"结"，能"结"才算获胜。
麻 将 骨牌博戏中最有影响的是麻将这种形式。麻将原属于马吊牌系统，其牌式主要有"文钱"、"索子"、"万贯"等。但它的形状、材料却又与骨牌相似，大都是以骨面竹背做成，因此麻将牌实际上是一种纸牌和骨牌的结合体。
与其他骨牌形式相比，麻将的玩法最为复杂有趣，它的基本打法简单，容易上手，但其中变化又极多，搭配组合因人而异，因此成为中国历史上一种最能吸引人的博戏形式。
打麻将一般需四人成局，轮流做庄。庄家用骰子掷出点数，确定抹牌始处，然后各家开始抹牌和打牌。麻将的主要法则是将自己手中的牌尽快凑成规定的牌式组合，以便能够"和"。其中最基本的牌式组合有两种，一种称为"坎"，由三张同色同数的牌组成，另一种称为"成"，由三张同色连数的牌组成。只要将自己手中的牌全部凑成"坎"和"成"，便可将牌摊出，称为"和"，这样就算获胜。
除了最基本的牌式组合外，麻将牌中还有一些大牌牌式组合，这种大牌和牌后都要加倍，称为"番"。越是牌式组合的等级高，牌就越大，"番"得也越多。如一手牌全为一门的，称为"清一色"，一手牌全为"坎"的，称为"对对和"，一手牌里"中"、"发"、"白"三种全部成"坎"的，称为"三元会"，每组牌都有"幺"（一或九）的，称为"全幺"。这些大牌赢后都要加几倍，也是翻几番。
由于麻将复杂多变，刺激有趣，因此自诞生后，很快就成为整个中国最为盛行的博戏形式。无论是至高无上的皇帝，大权在握的重臣，对麻将感兴趣的都大有人在，至于一般的布衣平民，村夫俗子，喜欢搓麻将、斗雀牌的就更是不计其数。这一事实固然反映了封建时代的人们追求刺激，嗜好赌博的不良习尚，但同时也反映了麻将这种游戏活动本身无穷的和丰富的情趣。
纸 牌
叶子戏 中国古代博戏中还有一类是纸牌。纸牌古称"叶子"，最早出现在唐代。到了明清时期，叶子戏已经成为社会上非常盛行的一种博戏形式。当时的叶子戏主要有两种。一种是印有骨牌图案的骨牌叶子，这种叶子戏实际上是骨牌的翻版，只不过是将牌的材料由骨制改为纸制而已。但由于改成了纸制，骨牌叶子的流传就较原来传统的骨牌广泛得多。原来的骨牌体积大，分量重，制作不易，因此不利于普及推广。改为纸制后，其制作过程变得十分容易，价格成本也要远远低于骨牌，因此这种形式在当时社会，特别是在广大下层市民中广泛流行起来。很多贫苦的市民无力购买骨牌，但却可以用这种纸牌来代替，以解其博瘾。
马吊牌 还有一种是绘有钱索、铜钱和人物形象的马吊叶子，也就是所谓的"马吊牌"，这种牌对后来的麻将影响极大。马吊叶子一般共分四门，分别为"文钱"、"索子"、"万字"、"十字"。前两种给有铜钱或钱索图形，后两种则绘有水浒人物宋江、武松、鲁智深等形象。马吊叶子的玩法据明代潘之恒《叶子谱》所言是："以军令行之，法分四垒……。各执其八而虚八为中营主将护之……。选将以卢卜（即掷骰），植帜于坛，而三家环攻之。从此来看，打马吊以四人为局，每人为一垒，四人轮流抹牌，每人八张，余八张为中营，类似现在的压底牌。用掷骰来选出"主将"（即庄家），他可以支配中营的八张牌，其他三人则联合为一家与主将斗。斗牌的原则是以大击小，牌的大小以"十字"、"万字"、"索子"和"文钱"为序，只有"文钱"一门是以小管大。
默和牌 马吊叶子在明代时期十分流行，到了清初，又变为"默和牌"。它只剩"万子"、"索子"和"文钱"三门，其基本打法是四人成局，每人抹牌十张，以三四张同门之牌连为一副，三张同色之牌也连为一副，三副牌俱成者为胜，这已经与麻将的玩法非常接近了。《红楼梦》第四十七回中，有一段贾母与薛姨妈、王熙凤斗纸牌的文字，有的学者认为她们打的是就是默和牌。
从以上几种博戏的形式来看，骰子戏的历史最为悠久，早在商周时期的六博等游戏中，就已开始运用骰子来进行博戏。骨牌、纸牌则是唐代以后发展起来的博戏形式，它们虽然不如骰子戏古老，但是对于世人的影响却也十分巨大。同时，它们又都是在骰子戏的基础上发展、演变出来的，它们与骰子戏之间，存在着相当密切的联系。
骰子、骨牌和纸牌的共同特点，是具有明显的赌博性。它们的胜负结果都要与游戏之人的财产钱物发生密切的关系，胜者赢钱，负者输钱。由于引入了金钱、财物的因素，这些游戏就变得十分富有刺激性，它们能够激起人们强烈的兴趣，并从中得到极大的满足和愉悦。